Por exemplo, as traducoes de Fenton (1903), Moffat (1913), Ronald Knox (1945), Noli (1961) vertiam o termo de modo masculino, bem como as versoes Modern Reader’s Bible (1907), RSV (1946), Amplified New Testament (1958), NEB (1961), NASB (1963), JB (1966), GNB (1966), LB (1971), NIV (1973), NJB (1985), The Message (1993) e CEV (1995). O mesmo aconteceu com as traducoes em portugues desse periodo, afinal a Versao Brasileira (1917), Versao de Matos Soares (1932), Almeida Revista e Atualizada (1956), Ave-Maria (1957), Versao dos Monges Beneditinos (1959) Almeira Revista e Corrigida (1969), Biblia de Jerusalem (1981), Biblia na Linguagem de Hoje (1988), Almeira Revista e Atualizada 2a Edicao (1993), Almeida Revista e Corrigida (1995), todas incluiam a leitura masculina do termo. Apenas recentemente, a NVI (2001) usou a forma feminina do termo e a NTHL (1998) introduziu o termo “irma” para clarificar a referencia feminina do termo. Desde que Piper e Grudem publicaram o livro Recovering Biblical Manhood and Womanhood (1991), a opiniao evangelica contemporanea parece ter flutuado em torno da pesquisa que eles apresentam nesse livro. No que se refere ao genero de ???????, eles afirmam: “ Nao se pode estabelecer definitivamente se Junias era uma mulher. O nome pode ser a contracao de um nome masculino, Junianus. Quem central de atendimento da vivo para celular estaria? Ninguém.
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